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    在天下为公的社会里，不是把人拘束着的，这里的自由可以用孔子的一句话来概括：从心所欲而不逾矩。

    这是很高深的境界，同样也是对自由最好的解读。

    自由不是放纵。

    强者应该享有自由，但这份自由不是践踏和剥削他人，孔子说三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十从心所欲而不逾矩。

    他这般的圣人，在认知和修为到达巅峰后，才领悟的自由的真谛。

    起码在有新的文明圣人，在对文明的认知上高于孔子之前，这就该是自由的最优解，而在天下为公的制度中遵循这份自由，所以新的制度是包容强者的。

    每个人都能够在天下为公的社会中找到自己的位置。

    所有人都遵循“还安悟得”。

    敖东海让李和对至尊会进行有限追究，让他按照法律来，不要因为他们钻了法律的空子，他就来行侠仗义，非要追究到底。

    这点不是敖东海的顾虑。

    而是李和还有文明裁判所一直以来都是这么做的，事实就是事实，不是说你做的干净，没有证据，就可以逍遥法外的。

    李和上起头来，敖东海也怕，很麻烦。

    但经历过乌托邦的事情之后，敖东海认为李和更成熟了，应该会接受他的条件，他也是仔细研究过文明觉悟的内容的。

    在“去级取层，广修菩提，还安悟得”的心法之下。

    他们至尊会的这些核心成员，哪怕不追究法律责任，在因为自己的技术、实力享受更高阶层的待遇的同时，他们又要“发菩提心”。

    这一关是过不去的。

    或者说，很难过去，他们得问自己的心，然后去发宏愿，以前欠下的债，在这里都是要还的，没有还清债，或者不愿意还，下场会很糟糕。

    怎么说呢。

    在至尊会的核心成员里面，基本上都是超凡以上的，要不也是凡人巅峰，到了这个级别，立下了问心的誓言，还出尔反尔的。

    心魔什么的就不说了，那至少一辈子都别想更进一步了。

    甚至还会跌境。

    这没有什么玄乎的，会出现这种现象有两点，其一，文明觉悟本来就是真理，文字是有力量的，这十二字心法，某种程度上就是大道的一种显现。

    如果你不接受这套理论还好，你既然接受了，有加入了天下为公的社会。

    那么你发菩提心的时候，就必然是受到人道监测的。

    你如果想骗人，这个宏愿就不会成立，就代表你撒谎，普通人可能没事，他们没有力量，人道的惩罚没那么清晰，顶多就是未来运气不好，做什么什么不顺。

    那些有力量的，感受就会非常清晰。

    在他们面前的瓶颈将会成为终身都无法跨越的鸿沟，对力量的掌控越来越浑噩，甚至会出现力量的失控这些现象。

    这是人道的惩罚反馈。

    其二。

    遵循天下为公制度的人越多，形成的势也就越强，这是一种涉及本心的认可，当认可的人足够多的时候，人类的观察者权限就生效了。

    这十二个字是心法，更是公约，是观察者权限下生成的奇迹。

    这是一个成长型的奇迹。

    这个奇迹发展到最后，会标志人类完成文明觉悟，具现化为天道，如今只是刚刚开始，可它依旧拥有非凡的力量。

    敖东海知晓这些。

    所以他认为李和完全可以接纳至尊会，他们自己欠的债以后自己会还，李和没有必要搞得双方都下不来台。

    所幸，李和如今没有那么冲动了。

    他答应了敖东海的条件，但却不同意给敖观免死金牌，因为那是特权了，特权是什么，不是高人一等的权力，而是超出自身范畴或践踏规则的权力。

    更高的阶层有更高的权益，但他们承担更多的义务。

    权益与义务对等，那就不叫特权。

    权益与义务不对等，那才叫做特权。

    免死金牌这种东西不是说什么阶层能有的权益了，而是它本身就践踏了规则，就不是天下为公的社会里能够存在的，所以李和毫不犹豫的驳斥了。

    敖东海也没有多坚持。

    他虽然担忧敖观以后会犯错无法收拾，但也明白这样才是为儿子好，慈母多败儿，自己儿子那个性格，真要有了免死金牌估计才要坏事。

    真以为免死就死劲作死，那就要重蹈明朝时期的覆辙了。

    “既然已经达成意向，我这就让至尊会官媒发布消息，我们承认文明裁判所在昆仑洲的领导地位，并积极响应文明裁判所的号召。”
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